ความมุ่งมั่นสู่สันติภาพของผู้รอดชีวิต เผชิญการสะสางที่ยังไม่เสร็จสิ้น
ห้าสิบปีหลังตำรวจและกลุ่มขวาจัดติดอาวุธบุกโจมตีผู้ประท้วงที่มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ในกรุงเทพฯ เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม 1976 วาระครบรอบได้รวบรวมข้อเรียกร้องที่ยังไม่ได้รับการคลี่คลายสามประการ ได้แก่ การรำลึกถึงผู้เสียชีวิต การเผชิญหน้ากับความคุ้มครองทางกฎหมายที่ปกป้องผู้ก่อเหตุ และการเปิดพื้นที่ให้มีการบอกเล่าเหตุการณ์ความรุนแรงทั้งก่อนและหลังการสังหารหมู่อย่างรอบด้านยิ่งขึ้น
สารบัญ
- ความมุ่งมั่นสู่สันติภาพของผู้รอดชีวิต เผชิญการสะสางที่ยังไม่เสร็จสิ้น
- การกลับมาของอดีตเผด็จการทหารทำให้วิกฤตรุนแรงขึ้นอย่างไร
- ลำดับเหตุการณ์ที่นำไปสู่การโจมตีและผลทางกฎหมาย
- เหตุใดจำนวนผู้เสียชีวิตจึงยังต้องอธิบายอย่างรอบคอบ
- นิรโทษกรรมสองฉบับ ผู้ได้รับประโยชน์ต่างกัน
- รายชื่อ บทเพลง และพิธีกรรมในวาระครบรอบ
- พวงหรีดจากรัฐบาลและข้อเรียกร้องนิรโทษกรรมในปัจจุบัน
- นักประวัติศาสตร์ตั้งคำถามต่อสิ่งที่การรำลึกละไว้
- สันติวิธีโดยไม่ลบล้างความรับผิดชอบ
- ประเด็นสำคัญ
กิจกรรมรำลึกที่มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ท่าพระจันทร์ เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม 2026 เริ่มขึ้นราว 05:30 น. ผู้จัดงานอ่านรายชื่อผู้เสียชีวิต 40 คน มีผู้เข้าร่วมพิธีครบรอบประมาณ 300 คน โดยผู้รอดชีวิต นักศึกษา และนักการเมืองมารวมตัวกัน ขณะที่นักกิจกรรมเรียกร้องให้นิรโทษกรรมผู้ถูกดำเนินคดีภายใต้กฎหมายหมิ่นพระบรมเดชานุภาพของไทย
สำหรับรองศาสตราจารย์โกฐม อารียา ที่ปรึกษาสถาบันสิทธิมนุษยชนและสันติศึกษา มหาวิทยาลัยมหิดล วาระครบรอบนี้ยังเชื่อมโยงกับข้อถกเถียงส่วนตัวเรื่องอำนาจทางการเมือง ประสบการณ์จากเหตุสังหารหมู่ช่วยชี้นำให้เขามุ่งสู่แนวทางสันติวิธีและความเชื่อว่าอำนาจไม่ได้มาจากปากกระบอกปืน แนวทางของเขามองว่าสันติภาพคือความมุ่งมั่นที่ต้องอาศัยความกล้าหาญและวินัยต่อเนื่องยาวนาน
ความแตกต่างระหว่างการให้อภัยกับการลืมเป็นหัวใจของจุดยืนนี้ ผู้รอดชีวิตอาจปฏิเสธการแก้แค้นโดยไม่ยอมรับความเงียบงันเกี่ยวกับความรับผิดชอบ การให้อภัยเป็นทางเลือกส่วนบุคคล ส่วนการยอมรับความรุนแรงของรัฐและการเอาผิดเป็นเรื่องสาธารณะ
ประวัติทางกฎหมายทำให้ความแตกต่างนี้สำคัญเป็นพิเศษ งานศึกษาทางวิชาการระบุกฎหมายนิรโทษกรรมสองฉบับแยกจากกัน ซึ่งผ่านเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม 1976 และ 16 กันยายน 1978 ฉบับหนึ่งคุ้มครองการยึดอำนาจ อีกฉบับปล่อยตัวนักกิจกรรมนักศึกษา 18 คนที่ถูกดำเนินคดี ทั้งสองฉบับไม่ได้กล่าวถึงการสังหารหมู่อย่างชัดเจน แต่งานศึกษาระบุว่ากฎหมายทั้งคู่ช่วยธำรงความคุ้มครองไม่ให้ผู้ที่อยู่เบื้องหลังความรุนแรงต้องรับผิด
การกลับมาของอดีตเผด็จการทหารทำให้วิกฤตรุนแรงขึ้นอย่างไร
การเผชิญหน้าค่อย ๆ ก่อตัวขึ้นตลอดหลายเดือน ไม่ได้เริ่มต้นขึ้นอย่างฉับพลันในเช้าวันที่ 6 ตุลาคม จอมพลถนอม กิตติขจร ถูกขับออกจากอำนาจโดยการลุกฮือในเดือนตุลาคม 1973 การกลับมาของเขาในเดือนกันยายน 1976 ปลุกความหวั่นเกรงขึ้นอีกครั้งว่าเหล่าผู้มีอำนาจในกองทัพกำลังเตรียมหวนกลับลำกระบวนการเปิดกว้างทางการเมืองที่เกิดขึ้นหลังเขาพ้นอำนาจ
อดีตผู้ปกครองทหารอีกคนหนึ่งคือจอมพลประภาส จารุเสถียร กลับประเทศไทยในเดือนสิงหาคม 1976 นักศึกษาประท้วง ขณะที่ฝ่ายต่อต้านติดอาวุธล้อมธรรมศาสตร์ เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม การโจมตีที่มีการใช้อาวุธปืนและวัตถุระเบิดทำให้มีผู้เสียชีวิตหนึ่งคน ขณะขบวนนักศึกษามหาวิทยาลัยรามคำแหงเดินเข้าสู่มหาวิทยาลัย ประภาสออกจากประเทศไทยในวันถัดมา
การกลับมาของถนอมเกิดขึ้นหลังมีข้อขัดแย้งภายในรัฐบาล เมื่อวันที่ 31 สิงหาคม คณะรัฐมนตรีมีมติว่าไม่ควรอนุญาตให้เขากลับเข้าประเทศ อย่างไรก็ตาม เขาเดินทางมาถึงเมื่อวันที่ 19 กันยายนในฐานะสามเณร และอุปสมบทเป็นพระที่วัดบวรนิเวศวิหารในเช้าวันนั้น ลำดับเหตุการณ์โดยละเอียดระบุว่าเขาเดินทางตรงมาจากสิงคโปร์ ส่วนอีกบันทึกหนึ่งกล่าวว่าเขากลับมาหลังลี้ภัยอยู่ในสหรัฐฯ คำบรรยายเหล่านี้กล่าวถึงคนละช่วงของการพำนักในต่างประเทศ และไม่ได้ระบุวันเดินทางมาถึงที่ขัดแย้งกัน
ถนอมกล่าวว่าเขากลับมาเพื่อเยี่ยมบิดาที่ป่วย ไม่ใช่เพื่อกลับมาทำกิจกรรมทางการเมือง องค์กรนักศึกษาคัดค้านการกลับมาของเขา ขณะที่ฝ่ายต่อต้านบางส่วนกล่าวหาว่าการประท้วงเป็นการต่อต้านพระพุทธศาสนาและสถาบันพระมหากษัตริย์ การใช้สถานะทางศาสนาของเขาทำให้ข้อพิพาททางการเมืองที่ตึงเครียดอยู่แล้วจัดการได้ยากยิ่งขึ้น
ความตึงเครียดปะทุขึ้นอีกครั้งเมื่อวันที่ 24 กันยายน หลังพบศพคนงานการไฟฟ้าสองคน คือ วิชัย เกตุศรีพงษา และชุมพร ทุมไม ถูกแขวนคอที่นครปฐม หลังติดโปสเตอร์คัดค้านการกลับมาของถนอม ต่อมานักศึกษาจัดการแสดงฉากแขวนคอเพื่อประท้วงการเสียชีวิตของทั้งคู่ ข้อกล่าวหาว่าการแสดงเป็นการหมิ่นองค์รัชทายาทช่วยปลุกระดมความเป็นปฏิปักษ์ต่อผู้ชุมนุมที่ธรรมศาสตร์
ลำดับเหตุการณ์ที่นำไปสู่การโจมตีและผลทางกฎหมาย
ลำดับเหตุการณ์เชื่อมโยงการกลับมาของอดีตผู้ปกครอง ความรุนแรงต่อผู้ต่อต้าน การบุกโจมตีมหาวิทยาลัย และการคุ้มครองผู้ยึดอำนาจในเวลาต่อมา อีกทั้งยังแสดงให้เห็นว่าการปล่อยตัวนักศึกษาเกิดขึ้นเกือบสองปีหลังการสังหารหมู่
- 16–22 สิงหาคม 1976: ประภาสกลับประเทศไทย เกิดการประท้วงตามมา และเขาเดินทางออกหลังเกิดความรุนแรงบริเวณธรรมศาสตร์
- 19 กันยายน 1976: ถนอมกลับมาในฐานะสามเณรและอุปสมบทเป็นพระที่วัดบวรนิเวศวิหาร
- 24 กันยายน 1976: พบศพคนงานการไฟฟ้าสองคนที่คัดค้านถนอมถูกแขวนคอที่นครปฐม
- 4–5 ตุลาคม 1976: การแสดงของนักศึกษาที่จำลองฉากแขวนคอทำให้เกิดข้อกล่าวหาว่าหมิ่นองค์รัชทายาท และการระดมกำลังต่อต้านผู้ประท้วงเพิ่มขึ้น
- 6 ตุลาคม 1976: ตำรวจและกลุ่มขวาจัดติดอาวุธบุกโจมตีธรรมศาสตร์ ในเย็นวันเดียวกันเกิดรัฐประหาร
- 24 ธันวาคม 1976: กฎหมายนิรโทษกรรมคุ้มครองการรัฐประหารและผู้รับผิดชอบการยึดอำนาจ
- 1977: นักกิจกรรม 18 คนถูกดำเนินคดีจากเหตุการณ์ดังกล่าว
- 16 กันยายน 1978: กฎหมายนิรโทษกรรมฉบับที่สองปล่อยตัวนักกิจกรรม 18 คนและยกเลิกข้อกล่าวหา
เช้าตรู่วันที่ 6 ตุลาคม ตำรวจ ตำรวจตระเวนชายแดน และกลุ่มติดอาวุธบุกโจมตีมหาวิทยาลัย ผู้ประท้วงถูกยิง ทำร้ายร่างกาย และแขวนคอ นอกจากนี้ยังเกิดความรุนแรงบริเวณสนามหลวงใกล้เคียง ซึ่งมีการทำลายศพและเผาศพบางส่วน
เสนีย์ ปราโมช นายกรัฐมนตรี ปฏิเสธว่าไม่ได้สั่งการให้สังหาร คำชี้แจงของเขาคือรัฐบาลสั่งให้เจ้าหน้าที่จับกุมผู้เกี่ยวข้องกับการแสดงที่เป็นข้อพิพาท ไม่ใช่ยิงนักศึกษา การปฏิเสธดังกล่าวยังคงแตกต่างจากคำวินิจฉัยทางศาลว่าผู้ใดต้องรับผิด
พลเรือเอกสงัด ชลออยู่ ผู้บัญชาการทหารสูงสุดในขณะนั้น ประกาศรัฐประหารที่เกิดขึ้นในเวลาต่อมา ผู้ปกครองชุดใหม่แต่งตั้งธนินท์ กรัยวิเชียร อดีตผู้พิพากษา เป็นนายกรัฐมนตรี ปิดฉากการเปิดกว้างทางการเมืองที่เริ่มขึ้นในปี 1973
เหตุใดจำนวนผู้เสียชีวิตจึงยังต้องอธิบายอย่างรอบคอบ
รายงานระบุจำนวนผู้เสียชีวิตไม่ตรงกัน และไม่ควรถือว่าการอ่านรายชื่อ 40 คนในวาระครบรอบเป็นยอดผู้เสียชีวิตทั้งหมด รายงานพิธีครบรอบสองฉบับระบุยอดทางการไว้ที่ 46 คน ขณะที่ลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ระบุว่าตัวเลขทางการคือเสียชีวิต 39 คน บาดเจ็บ 145 คน และถูกจับกุม 3,094 คน
ตัวเลขประมาณการที่สูงกว่านั้นแตกต่างกันมากยิ่งขึ้น ผู้รอดชีวิตและพยานที่ถูกอ้างถึงในรายงานพิธีปี 2026 เชื่อว่ามีผู้เสียชีวิตมากกว่า 100 คน ในวาระครบรอบ 40 ปีเมื่อปี 2016 ผู้รอดชีวิตกล่าวว่าจำนวนจริงน่าจะอย่างน้อยสองเท่าของยอดขั้นต่ำที่รายงานไว้ 46 คน ลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ยังอ้างถึงตัวเลขประมาณการอีกชุดหนึ่งว่ามีผู้เสียชีวิตราว 530 คน แต่ไม่มีข้อมูลเพียงพอให้ประเมินว่าตัวเลขดังกล่าวมีที่มาอย่างไร
ไม่อาจนำตัวเลขเหล่านี้มารวมเป็นยอดเดียวที่ชี้ขาดได้อย่างมีความรับผิดชอบ ความต่างระหว่าง 39 กับ 46 คือผู้เสียชีวิตเจ็ดคน แต่บันทึกที่กล่าวถึงในที่นี้ไม่ได้อธิบายว่าช่องว่างดังกล่าวเกิดจากการจำแนกประเภท สถานที่ หรือการปรับปรุงข้อมูลในภายหลังหรือไม่ ส่วนตัวเลขประมาณการที่สูงกว่ามากเป็นข้อกล่าวอ้างว่าจำนวนที่นับได้ยังไม่ครบ ไม่ใช่ตัวเลขที่ผ่านการยืนยันและใช้แทนยอดเดิมได้
ข้อสรุปที่รอบคอบที่สุดคือมีผู้เสียชีวิตหลายสิบคนและถูกจับกุมหลายพันคน ขณะที่ยอดผู้เสียชีวิตที่แน่ชัดยังเป็นข้อถกเถียง การระบุตัวผู้เสียชีวิตแต่ละคนและอธิบายที่มาของยอดตัวเลขที่แตกต่างกันเป็นส่วนหนึ่งของงานทางประวัติศาสตร์ที่ยังไม่เสร็จสิ้น
การอ่านรายชื่อประจำปีมีเป้าหมายต่างจากการรวบรวมสถิติ เป็นการคืนตัวตนให้แต่ละคน ในเหตุการณ์ที่มักถูกกล่าวถึงผ่านภาพถ่ายอันน่าสะเทือนใจ ข้อกล่าวหาทางการเมือง และตัวเลขรวม
นิรโทษกรรมสองฉบับ ผู้ได้รับประโยชน์ต่างกัน
บทความวิชาการ The Hidden Transcript of Amnesty ศึกษากฎหมายทั้งสองฉบับผ่านถ้อยคำในกฎหมาย เอกสารจดหมายเหตุ บันทึกศาล และหลักฐานทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ ข้อค้นพบหลักคือการมองผลพวงทั้งหมดเป็นนิรโทษกรรมฉบับเดียวบดบังวิธีที่ความคุ้มครองทางกฎหมายถูกสร้างขึ้น
กฎหมายฉบับแรกที่ผ่านเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม 1976 รับรองรัฐประหารให้ชอบด้วยกฎหมาย และป้องกันไม่ให้ผู้ที่สร้างเงื่อนไขให้เกิดรัฐประหารและยึดอำนาจต้องรับผิด ส่วนฉบับที่สองผ่านเมื่อวันที่ 16 กันยายน 1978 ปล่อยตัวนักกิจกรรมนักศึกษา 18 คนซึ่งยังอยู่ระหว่างถูกดำเนินคดีอาญา และยกเลิกข้อกล่าวหาต่อพวกเขา
กฎหมายทั้งสองฉบับไม่ได้ระบุถึงการสังหารหมู่ อย่างไรก็ตาม งานศึกษาระบุว่าการคุ้มครองเจ้าหน้าที่รัฐและกลุ่มติดอาวุธที่ปฏิบัติการร่วมกับเจ้าหน้าที่เหล่านั้นเป็นหัวใจสำคัญของมาตรการทั้งสอง นี่คือการตีความบันทึกทางกฎหมายและเอกสารจดหมายเหตุของงานศึกษา ไม่ใช่คำวินิจฉัยใหม่ของศาล
การนิรโทษกรรมลบล้างความรับผิดทางอาญาที่ระบุไว้ หรือยุติการดำเนินคดี ขอบเขตของกฎหมายจึงสำคัญอย่างยิ่ง การปล่อยตัวผู้ถูกดำเนินคดีหลังการปราบปรามอย่างรุนแรง ไม่ใช่การกระทำแบบเดียวกับการคุ้มครองผู้รับผิดชอบรัฐประหารหรือความรุนแรงที่ผิดกฎหมาย แม้ทั้งสองกรณีจะถูกเรียกด้วยศัพท์ทางกฎหมายคำเดียวกัน
กฎหมายฉบับที่สองช่วยบรรเทาทุกข์ให้แก่นักกิจกรรมที่ถูกควบคุมตัวอย่างเป็นรูปธรรม แต่ไม่ได้เปิดการพิจารณาคดีเพื่อชี้ว่าใครสั่งโจมตีหรือใครต้องรับผิดชอบต่อการสังหารแต่ละกรณี รายงานวาระครบรอบระบุว่าไม่มีเจ้าหน้าที่รัฐคนใดถูกลงโทษให้รับผิด
ประวัติศาสตร์ทางกฎหมายนี้อธิบายว่าเหตุใดความมุ่งมั่นต่อการให้อภัยของโกฐมจึงไม่อาจเท่ากับการเห็นชอบให้นิรโทษกรรมผู้ก่อเหตุได้ การปฏิเสธการตอบโต้ไม่ได้หมายความว่าต้องละทิ้งการสอบสวน การยอมรับความจริง หรือการเก็บรักษาหลักฐาน
รายชื่อ บทเพลง และพิธีกรรมในวาระครบรอบ
การรำลึกในปี 2026 เริ่มด้วยการแสดงที่ลานโพธิ์ ก่อนเคลื่อนขบวนไปยังสนามฟุตบอล มีเสียงกลองประกอบขบวน และปูผ้าขาวผืนใหญ่บนสนามหญ้า ต่อมานักแสดงบางคนลงไปนอนข้างถุงบรรจุของเหลวสีแดง เพื่อสื่อถึงความรุนแรงในสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับการสังหาร
ธีรวัฒน์ มุลวิไล หรือที่รู้จักในชื่อกาเก้ ศิลปินการแสดง และสินสวัสดิ์ ยอดบางเตย นำผู้เข้าร่วมร้องเพลง For the People ในพิธีรำลึก ผู้เข้าร่วมร้องเพลง The Light of the Stars of Faith ซึ่งเขียนโดยจิตร ภูมิศักดิ์ นักคิดและกวีการเมือง พร้อมวางดอกไม้
ราว 07:30 น. มีพิธีทำบุญโดยพระสงฆ์ 19 รูปจากวัดมหาธาตุยุวราชรังสฤษฎิ์ ผู้ร่วมงานในกิจกรรมตลอดวันมีนักประวัติศาสตร์ ธงชัย วินิจจะกูล และไทเรล ฮาเบอร์คอร์น ทนายความด้านสิทธิมนุษยชน กฤษฎางค์ นุตจรัส และนักกิจกรรม ทานตะวัน ตัวตุลานนท์ มีพวงหรีดจากผู้แทนรัฐบาล พรรคการเมือง องค์กรนักศึกษา และองค์กรภาคประชาสังคม
วัฒนา ชัยชนะสกุล ผู้รอดชีวิตที่อ่านรายชื่อผู้เสียชีวิต อธิบายความหมายของพิธีประจำปีต่อผู้ร่วมงานว่า:
เตือนตัวเองว่าเราจะไม่มีวันลืมเพื่อนของเรา เพราะถ้าลืม ก็เท่ากับฆ่าพวกเขาซ้ำอีกครั้ง
พิธีรำลึกยังเชื่อมโยงพยานจากคนละรุ่นเข้าด้วยกัน สินสวัสดิ์ซึ่งเข้าร่วมการประท้วงปี 1976 และร่วมร้องเพลงนำในปี 2026 เคยกล่าวถึงความเจ็บปวดที่ยังคงอยู่ในวาระครบรอบปี 2016 ว่า:
แม้ผมจะไม่ได้รับบาดเจ็บ... แต่หัวใจผมบาดเจ็บ
การปรากฏตัวของเขาในวาระครบรอบทั้งสองครั้งแสดงให้เห็นว่าการรำลึกดำเนินต่อไปผ่านผู้คนเช่นเดียวกับอนุสรณ์สถาน อีกสิบปีที่ผ่านไปไม่ได้ทำให้เหตุการณ์นี้กลายเป็นบทหนึ่งในประวัติศาสตร์ที่ปิดฉากลงแล้ว
พวงหรีดจากรัฐบาลและข้อเรียกร้องนิรโทษกรรมในปัจจุบัน
ปาราดร พิศนันทกุล รัฐมนตรี เป็นผู้แทนนายกรัฐมนตรีอนุทิน ชาญวีรกูล ในพิธี หลังวางพวงหรีด เขากล่าวแสดงความเสียใจในนามรัฐบาลว่า:
วันนี้เรามาร่วมไว้อาลัยและแสดงความเสียใจต่อการสูญเสียชีวิต
เมื่อถูกถามว่าเหตุใดรัฐบาลจึงไม่เคยจัดพิธีรำลึกให้ผู้เสียชีวิตด้วยตนเอง ปาราดรไม่ได้ตอบตรงคำถาม แต่กล่าวถึงสิ่งที่เขามองว่าเป็นบทเรียนสำคัญที่สุดสำหรับรัฐบาล:
บทเรียนที่สำคัญที่สุดจากเหตุการณ์เดือนตุลาคมในมุมของรัฐบาล คือการเปิดพื้นที่ให้ทุกคนที่มีความคิดเห็นต่างกันได้แสดงความคิดเห็นและส่งเสียงของตน
คำกล่าวดังกล่าวเกิดขึ้นขณะที่นักกิจกรรมบนระเบียงเรียกร้องให้นิรโทษกรรมผู้ถูกดำเนินคดีตามประมวลกฎหมายอาญา มาตรา 112 ของไทย กฎหมายนี้กำหนดโทษต่อการหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือข่มขู่สมาชิกพระบรมวงศานุวงศ์ที่ได้รับความคุ้มครอง โดยมีโทษจำคุกสูงสุด 15 ปีต่อความผิดหนึ่งกระทง ตามรายงานวาระครบรอบ มีผู้ถูกตั้งข้อหาภายใต้กฎหมายนี้เกือบ 300 คนตั้งแต่ปี 2020
ข้อเรียกร้องในปัจจุบันเกี่ยวข้องกับผู้ถูกดำเนินคดีจากการแสดงความคิดเห็น ไม่ใช่การยกเว้นโทษให้ผู้ก่อเหตุโจมตีในปี 1976 ความแตกต่างนี้สำคัญ เพราะประวัติของกฎหมายนิรโทษกรรมสองฉบับก่อนหน้าแสดงให้เห็นว่ากลไกทางกฎหมายเดียวกันสามารถนำไปใช้เพื่อจุดประสงค์ที่ต่างกันอย่างมาก
ธนพร สิงห์ลี่ นักศึกษาธรรมศาสตร์วัย 21 ปีที่เข้าร่วมงานครบรอบ อธิบายเหตุผลที่การจดจำเหตุการณ์นี้สำคัญสำหรับเธอว่า:
ธรรมศาสตร์เป็นสถานที่ที่ผู้คนเสียชีวิตเพราะรัฐบาล
การเข้าร่วมพิธีและการแสดงความเสียใจของผู้แทนรัฐบาลไม่ได้เท่ากับการประกาศสอบสวน การขอโทษอย่างเป็นทางการจากรัฐ หรือคำมั่นว่าจะออกกฎหมายนิรโทษกรรมตามที่เรียกร้อง รายงานจากพิธีไม่ได้ระบุกำหนดเวลาสำหรับการดำเนินการเหล่านั้น
นักประวัติศาสตร์ตั้งคำถามต่อสิ่งที่การรำลึกละไว้
สมศักดิ์ เจียมธีรสกุล อดีตนักกิจกรรมนักศึกษาและอดีตอาจารย์ประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ วิพากษ์คำอธิบายที่แยกเหตุสังหารหมู่ออกจากพรรคคอมมิวนิสต์แห่งประเทศไทยและความขัดแย้งทางอาวุธโดยรอบ หลังถูกควบคุมตัวจากเหตุการณ์ปี 1976 เขาลี้ภัยอยู่ใกล้กรุงปารีสตั้งแต่รัฐประหารปี 2014
ข้อโต้แย้งของเขาคัดค้านการอธิบายอย่างเรียบง่ายว่าเหตุสังหารหมู่เพียงอย่างเดียวทำให้แกนนำนักศึกษาเข้าร่วมขบวนการกบฏคอมมิวนิสต์ เขากล่าวว่าแกนนำนักศึกษาเกือบทั้งหมดเข้าป่าก่อนวันที่ 6 ตุลาคมแล้ว บางคนไปก่อนหน้านั้นหนึ่งปี นอกจากนี้เขายังกล่าวว่ามีการสู้รบต่อเนื่องหลายชั่วโมงในวันนั้น และมีผู้เสียชีวิตห้าคนในฝ่ายตรงข้าม นี่คือคำกล่าวของเขาและไม่ควรถือเป็นข้อสรุปเรื่องจำนวนผู้เสียชีวิตที่ได้รับการยืนยันโดยอิสระ
สมศักดิ์ยังเห็นว่าการรำลึกละเลยความรุนแรงที่กองกำลังคอมมิวนิสต์ก่อขึ้นในเวลาต่อมาต่อเจ้าหน้าที่ความมั่นคง เจ้าหน้าที่รัฐ และชาวบ้าน ในถ้อยแถลงฉบับแปล เขาบรรยายความขัดแย้งที่ตนเคยมีส่วนร่วมว่า:
ด้านหนึ่ง ผมยอมรับว่าการต่อสู้ที่นำไปสู่เหตุการณ์ 6 ตุลาคมเป็นชีวิตของผม ผมลบมันออกจากใจไม่ได้เลย เพื่อนที่เสียชีวิตคือเพื่อนของผม
จากนั้นเขากล่าวถึงการต่อสู้ด้วยอาวุธในวงกว้างและผู้เสียชีวิตว่า:
เราทำลายชีวิตคนไปอีกเท่าไร? เรื่องนี้ไม่มีวันจบและไม่ได้เป็นประโยชน์กับใครเลย บางครั้งเราก็ฆ่าคนกว่าสิบคนพร้อมกันโดย 'ไม่ตั้งใจ' พวกเขาล้วนเป็นชาวบ้าน
คำบอกเล่าของเขาควรได้รับการพิจารณา โดยไม่ทำให้กลายเป็นข้อแก้ตัวให้การสังหารหมู่ หลักฐานเรื่องการก่อความไม่สงบ การจัดตั้งก่อนหน้านั้น หรือการสังหารในเวลาต่อมา ไม่ได้ตอบว่าใครสั่งโจมตีมหาวิทยาลัย และไม่อาจแก้ตัวให้การแขวนคอหรือการกระทำทารุณต่อศพได้
คำบอกเล่าของคนอื่นก็ไม่สนับสนุนคำอธิบายเดียวว่าทำไมพวกเขาจึงเข้าป่า พรหมมินทร์ เลิศสุริย์เดช กล่าวในวาระครบรอบปี 2016 ว่าเขาหลบหนีเป็นเวลาสี่ปีเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกจับกุมหลังการประท้วง ประสบการณ์ของเขาและคำอธิบายเรื่องการออกจากเมืองก่อนหน้านั้นของสมศักดิ์แสดงให้เห็นเส้นทางที่แตกต่างกัน การตรวจสอบวันเวลาและการตัดสินใจของแต่ละคนมีประโยชน์กว่าการตั้งสมมติฐานว่าผู้เข้าร่วมทุกคนมีเส้นทางเดียวกัน
สันติวิธีโดยไม่ลบล้างความรับผิดชอบ
จุดยืนของโกฐมเป็นแนวทางเชื่อมโยงประวัติศาสตร์อันยากลำบากเหล่านี้ โดยไม่มองว่าความรุนแรงของแต่ละกรณีเป็นเรื่องเดียวกัน การปฏิเสธการใช้อำนาจผ่านปืนของเขาท้าทายทั้งการใช้กำลังเพื่อบังคับใช้อำนาจทางการเมือง และความเชื่อว่าการแก้แค้นจะสะสางความโหดร้ายในอดีตได้
จุดยืนนี้ไม่ได้กำหนดให้ผู้รอดชีวิตต้องหยุดโศกเศร้า หรือนักประวัติศาสตร์ต้องลดทอนข้อเท็จจริง แต่เปิดทางให้รำลึกถึงผู้เสียชีวิตที่ธรรมศาสตร์ควบคู่ไปกับการสอบสวนผู้เสียชีวิตในช่วงการก่อความไม่สงบภายหลัง เหตุการณ์แต่ละชุดต้องอาศัยหลักฐาน วันเวลา ผู้เกี่ยวข้อง และคำอธิบายความรับผิดชอบของตนเอง
คำถามที่ยังไม่มีคำตอบยังคงเป็นเรื่องที่ชัดเจน ต้องหาข้อสรุปเรื่องจำนวนผู้เสียชีวิต ยังไม่มีการดำเนินคดีเจ้าหน้าที่รัฐเพื่อพิสูจน์ความรับผิดชอบของผู้บังคับบัญชาต่อการโจมตี งานศึกษาทางวิชาการแสดงให้เห็นว่าความคุ้มครองทางกฎหมายทำงานอย่างไร แต่ไม่อาจใช้แทนคำพิพากษาเรื่องความรับผิดทางอาญาของบุคคลได้
ข้อจำกัดของการยอมรับจากทางการยังเห็นได้ชัด รายงานในวาระครบรอบปี 2016 ระบุว่ารัฐไม่เคยกล่าวขอโทษ ในปี 2026 รัฐมนตรีเข้าร่วมพิธีและแสดงความเสียใจ แต่รายงานพิธีไม่ได้กล่าวถึงการขอโทษอย่างเป็นทางการหรือกระบวนการเอาผิด
ยังไม่มีการประกาศกำหนดลงมติหรือเส้นตายสำหรับการนิรโทษกรรมที่กลุ่มรณรงค์มาตรา 112 เรียกร้อง ดังนั้นวาระครบรอบจึงก่อให้เกิดข้อเรียกร้องต่อสาธารณะ ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงทางกฎหมายที่เสร็จสิ้นแล้ว
ห้าสิบปีหลังการโจมตี การให้อภัยและความจริงทางประวัติศาสตร์ยังคงเป็นทางเลือกคนละเรื่อง ความมุ่งมั่นต่อสันติวิธีของโกฐมเกี่ยวข้องกับวิธีที่ผู้คนปฏิบัติต่อกันหลังเผชิญความทุกข์ ส่วนหน้าที่ของรัฐที่ยังไม่เสร็จสิ้นคือการตรวจสอบว่าเกิดอะไรขึ้น ใครต้องรับผิด และจะยอมรับข้อเท็จจริงเหล่านั้นได้หรือไม่โดยไม่ปกปิด
ประเด็นสำคัญ
- ธรรมศาสตร์จัดงานครบรอบ 50 ปีเหตุสังหารหมู่เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม 2026 โดยมีผู้เข้าร่วมพิธีประมาณ 300 คน
- ผู้จัดงานอ่านรายชื่อผู้เสียชีวิต 40 คน ยอดผู้เสียชีวิตทางการที่มีรายงานแตกต่างกันระหว่าง 39 กับ 46 คน ขณะที่ผู้รอดชีวิตระบุว่าตัวเลขสูงกว่านั้น
- ประสบการณ์ของโกฐม อารียา มีส่วนหล่อหลอมความมุ่งมั่นต่อสันติวิธี การให้อภัย และการรำลึก
- งานศึกษาทางวิชาการระบุกฎหมายนิรโทษกรรมสองฉบับที่มีเป้าหมายต่างกัน ได้แก่ ฉบับหนึ่งคุ้มครองรัฐประหารปี 1976 และอีกฉบับปล่อยตัวนักกิจกรรม 18 คนในปี 1978
- ตามรายงานวาระครบรอบ ไม่มีเจ้าหน้าที่รัฐคนใดถูกลงโทษให้รับผิดชอบต่อการสังหาร
- นักกิจกรรมเรียกร้องให้นิรโทษกรรมผู้ถูกดำเนินคดีตามมาตรา 112 แต่ไม่มีการประกาศกำหนดเวลาทางนิติบัญญัติ
- สมศักดิ์ เจียมธีรสกุล นักประวัติศาสตร์ เรียกร้องให้การรำลึกกล่าวถึงการจัดตั้งของคอมมิวนิสต์และความรุนแรงของผู้ก่อความไม่สงบในเวลาต่อมา ควบคู่ไปกับเหตุสังหารหมู่
